Ни в одной официальной истории Католической Церкви, даже самой подробной, не найти сведений о повторявшихся из века в век случаях надругания над телами умерших пап. Случаи это не слишком часты, но и не так уж редки. Впервые 22 канон Халкидонского собора 451 года говорит:

Не позволяется клирикам, после смерти своего епископа, расхищать принадлежавшие ему вещи, как это воспрещено и древними правилами. Творящие же это подвергаются опасности быть низложенными со своей степени

После Ферраро-Флорентийского собора папство вышло, казалось бы, победителем: преодолен был раскол, и император был в единстве с папой. 1450 год был объявлен юбилейным, и множество людей направлялось в Рим за индульгенциями. Но это – внешняя сторона.

Соборные теории подорвали веру в незыблемость папства

Недалеко от Ефеса, в той же Асийской провинции образовалась и окрепла Смирнская Церковь. О ней не слышно во времена Апостолов Петра и Павла. «Мы еще не знали Бога», — пишет святой Поликарп Смирнский о времени проповеди Апостола Павла. Но начиная с последних годов I века, когда был написан Апокалипсис, она уже становится рядом с Ефесской Церковью, вместе с ней духовно процветая и возглавляя церковную жизнь Малой Азии

Десятилетия, отделяющие апостольское начало Церкви от середины II в., оставили нам очень мало памятников. Мы почти ничего не знаем о росте Церкви, о первоначальном развитии ее организации, учения, богослужения. Это дало возможность всевозможным реформаторам христианства или же научной критике строить об этой эпохе всевозможные гипотезы, по-своему восстанавливать и толковать ее