Святой Ипполи т Римский (около 170 — около 235) — один из самых плодовитых раннехристианских авторов, мученик, первый антипапа (217/218 — 235). На Западе праздник в его честь отмечается 13 августа, у православных — 30 января.

Житие

Трудился в Риме, но писал по-гречески, образование его носило эллинский характер; мог быть римским уроженцем греческого происхождения, однако большинство патрологов считает, что он приехал с Востока в зрелом возрасте. Патриарх Фотий называет его учеником св. Иринея, хотя неизвестно, знал ли Ипполит лионского епископа лично. Ипполит был ревностным поборником кафолической Церкви и боролся словом и делом с ересями того времени, в основном тринитарными.

Решив, будто папа св. Зефирин (ок.198-217) стал уклоняться в ересь, Ипполит отделился от него и создал свою общину. Усилило его оппозиционные настроения избрание папой св. Каликста, и он продолжал оставаться антипапой при папах св. Урбане и св. Понтиане. С последним он был изгнан императором Максимином в Сардинию. Там они примирились и решили, что следующим папой будет св. Антер. Папа св. Фабиан торжественно перезахоронил мощи Понтиана и Ипполита в Риме.

Взгляды

В своих богословских трудах Ипполит выступает трудолюбивым, педантичным собирателем мыслей, высказанных его предшественниками. Неразделимость Бога не исключает у него множественности Его личностей. В своей главной работе, «Философумене», он пытается проследить источник всех ересей к трудам древнегреческих философов. Ему приписывается также «Апостольское предание», запечатлевшее литургию и обряды, которые были приняты в Риме нач. III в. В этическом отношении Ипполит консервативен; он был глубоко оскорблен тем, что Каликст стал отпускать тягчайшие грехи вроде прелюбодеяния. Портят его сочинения озлобленность против оппонентов и вечный полемический тон. Поскольку он писал по-гречески, на западное богословие Ипполит не оказал большого влияния и был переоткрыт сравнительно поздно.

Труды

«Толкование на Шестоднев». Сохранились во фрагментах.

«О том, что было после Шестоднева», или «На Бытие». Уцелели малые фрагменты.

«О благословении Валаама». Есть лишь отрывок у Леонтия Византийского.

«Об Елканане и Анане». Сохранились цитаты в «Диалоге против еретиков» блж. Феодорита Киррского.

«О благословении Исаака и Иакова». Толкование на Быт 49. Сохранилось в греч. оригинале и арм. и грузинском переводах.

«О благословении Моисея». Толкование на Втор 33. Есть арм. и грузинский переводы.

«Толкование на кн.Судей». Есть фрагмент на греч.

«Толкование на кн.Руфь». Уцелел небольшой фрагмент на греч., открытый на Афоне в 1895.

«Гомилия о Давиде и Голиафе» (на 3 Цар 17). Сохранилась в грузинском переводе.

«О Псалмах». Пролог сохранился в греч. переводе. Есть цитаты у блж.Феодорита.

«Толкование Притчей». Уцелело неск. отрывков.

«Толкование Екклесиаста». Есть лишь один отрывок.

«Толкование Песни Песней». Полный текст сохранился в грузинском переводе; греч. оригинал дошел лишь в фрагментах. Этот комментарий, написанный в гомилетич. жанре, основан на аллегорическом методе. Царь изображен как Христос, а невеста как Церковь.

«Толкование на прор.Исайю». Известно только название.

«Толкование на прор.Иезекииля». Небольшой фрагмент на сирийском.

«Толкование на прор.Даниила». Единственное экзегетическое творение Ипполита, сохранившееся в полном виде на греч. и слав. языках.

«Толкование на Мф». Уцелели лишь отрывки на коптском, арабском и эфиопском языках.

«Толкование Апокалипсиса». Известно только заглавие.

Книга «О Христе и Антихристе» догматического характера; также содержит и экзегетические темы.

«Синтагма» или «Против всех ересей» Сочинение утрачено.

«Обличение всех ересей или «Философумена» ( Опровержение ересей ) (вопрос о том, был ли Ипполит действительно автором данного произведения, остается открытым.)