Провозглашение догмата о папской непогрешимости вызвало движение протеста, вылившееся вскоре в образование “старокатолической церкви.” Создана она католическими богословами, не признавшими новый догмат. В Германии это движение началось немедленно по принятии в Риме этого догмата. Главными руководителями этого движения были профессора богословских наук в католический богословских факультетах университетов мюнхенского, боннского и др. Среди них особенно выделялся мюнхенский декан университета знаменитый Даллингер

Римская церковь и в новейшие времена не отказалась от своего обычая делать нововведения в христианском вероучении, не оправдываемые ни св. Писанием, ни св. Преданием Вселенской Церкви. Так, в последние десятилетия ею произвольно установлены два новых догмата — о непорочном зачатии Пресвятой Девы и о непогрешимости папы.

Мысль о непорочном зачатии Пресвятой Девы, т

Папство в описываемую эпоху вело борьбу с внутренними врагами. Такими врагами для него были янсенизм и квиэтизм, — религиозные направления, возникшие в самой Римской церкви и волновавшие ее довольно долгое время. В янсенизме, возникшем в 17-ом столетии, выразился протест против нравственной системы иезуитов, подрывавшей все нравственные основы, но, тем не менее, терпимой и даже покровительствуемой церковью. Иезуиты, придавая вообще большое значение свободной воле человека в деле спасения, понимали грех, как сознательное и свободное отступление от заповедей Божиих, но отсюда они делали такой казуистический вывод, что если пример, привычка, страсть и проч., увлекают человека ко греху, то грех не должен быть ему вменяем, так как он совершил его помимо своей свободной воли

Триденский собор и создавшийся орден иезуитов дали возможность папству до известной степени восстановить свое значение, потрясенное реформацией.

После Вестфальского мира 1648 г., положившего конец длительной борьбы за религиозные начала, значение папства в католическом мире начинает постепенно падать. С половины 17 в. католические государи в международных отношениях и войнах начинают руководствоваться принципами политической обособленности и равновесия государств

Православные сербы издавна жили в Далмации, входившей в состав австро-венгерских владений. Большинство же сербов живших в Австро-Венгрии были беженцы, спасавшиеся в её пределах от турок. Переселены создавали свои епархии, которые сначала находились в зависимости от сербского патриарха в Ипеке. С переселением же в 1691 г. в австрийские владения ипекского патриарха Арсения Черноевича со многими сербами, они основали самостоятельную и независимую православную сербо-австрийскую церковь, во главе со своим митрополитом