Некоторые характеристики:

— Последний крупный римский автор, писавший на греческом.
— Хорошо знаком с александрийским богословием.
— Прекрасно знал греческую философию и религию.
— Св. Ипполит считается первым исторически известным антипапой.

Свидетельства об Ипполите:

Блаж. Иероним в одном из своих писем говорит, что св. Ипполит происходил (род. ок. 170–го или 175–го г.) из римского сословия всадников и до становления священником был римским сенатором. Но достоверность этого свидетельства сомнительна.

«Ипполит, епископ некоей церкви (название города я не помню), описал пасхальные празднества и составил хронологические таблицы вплоть до начала правления императора Александра. Он также рассмотрел шестнадцатилетний цикл и подсказал идею Евсевию, который на основе тех же пасхальных торжеств составлял девятнадцатилетний цикл. Написал толкования Священного Писания, в частности, на шесть дней творения, на исход евреев из Египта, на Песнь Песней, на книгу Бытия, на Захарию, на псалмы, на Исайю, на Даниила, на Апокалипсис, на книгу Притчей, на Екклесиаста, на Саула, «О прорицателях», «Об Антихристе», «О воскресении и нетлении», «Против Маркиона», «О еврейской Пасхе», «Обличение всех ересей», а также проповедь в похвалу нашего Господа и Спасителя, в которой дает понять, что произносил ее в церкви в присутствии Оригена. Амвросий, который, как мы сказали, был избавлен Оригеном от ереси Маркиона и обращен им в истинную веру, убедил Оригена написать, в противовес Ипполиту, толкование Священного Писания, предложив ему семь или более секретарей и соответствующее количество переписчиков, взяв на себя все расходы, и, более того, с невероятным рвением ежедневно требовал от него работы, в связи с чем в одной из своих записок Ориген называет его своим «надсмотрщиком».»

Патриарх Константинопольский Фотий называет св. Ипполита учеником св. Иринея.

Ориген говорит, что в 212 году в Риме слышал в одной церкви проповедь, которую произнес римский пресвитер Ипполит.

Сам св. Ипполит называет себя «преемником Апостолов» и участником в благодати Святого Духа по преемству («Философумены»).

Деяния:

При папе Каликсте I (Каллисте) (217–222 г.) Ипполит отделился от Римской Церкви. Он обвинил папу в послаблении церковной дисциплины и возглавил небольшую группу ригористически настроенных христиан. Его провозгласили епископом Рима. Таким образом, он стал первым в истории Римской Церкви антипапой.

Похоже, раскол продолжался и при приемниках Каллиста Урбане (223 — 230) и Понтиане (230 — 235)

В 235 году Св. Ипполит и папа Понтиан были сосланы в заточение на остров Сардинию. Там, по-видимому, они и примирились.
28 сентября 235 г. Понтиан отказался от епископского престола. Ипполит также отказался от претензий на римскую кафедру.

Существует предположение, что деятельность Ипполита в Риме была связана с новацианским расколом. Основание:

свидетельство папы Дамаса (366—384)

прославляющий Ипполита героическоий эпос христианского поэта Аврелия Климента Пруденция (умер после 405 г. в Испании)

Но это были, скоре всего, ошибочные суждения.

Кончина

Принято считать, что Ипполит скончался в ссылке на о. Сардиния равно как и папа Понтиан ( по др. версии Ипполит умер мученически, по возвращении из заточения, ок. 252 года).
Тела их были перенесены и похоронены в Риме в один день — 13 августа 236–го или 237–го года.
Поэтому в Западной Церкви память их обоих 13 августа.
Восточная Церковь почитает св. Ипполита как священномученика 30 января.

Творения:

Он писал очень много, но сочинения его сохранились очень плохо. Это можно объяснить след. причинами:

Существовали разногласия св. Ипполита с Римскими епископами.

Богословие св. Ипполита не всегда было православным.

В то время, когда он действовал в Римской церкви, там уже начинал первенствовать латинский язык. Св. Ипполит писал на греческом

Статуя Ипполита

Обнаружена в Ager Veranus в 1551 году.
Это на Виа Тибуртина, Via Tiburtina (the Tiburtine Way), в миле от Тиволи (город в 30 км от Рима, лат. Tibur)

Представляет собой сидящую на мраморном седалище фигуру без головы и верхней части тела. На спинке седалища выгравирован список трудов, включая таблицу пасхалии.

Идентифицирована со св. Ипполитом по след. признакам:

была найдена в самом месте, где Ипполит имел главное святилище

это было очевидное изображение священнослужителя и (как дает сделать предположение престол) вероятно епископа

на задней части и сторонах престола список теологических работ, большинство из которых известны как творения Ипполита.

До 1959 г. статуя хранилась в Латеранском музее в Риме; в том году, однако, папа Иоанн перенес ее в вестибюль Ватиканской библиотеки.

О дате создания статуи.

Сущ. различные датировки в период 3–6 веков.
Наиболее вероятной представляется самая ранняя датировка.
Надпись на статуе была сделана не позднее чем при жизни Ипполита или в следующем поколении.

Обоснования ранненей датировки:

(1) Внешние:
Реальность существования статуи подтверждается некоторыми ранними источниками (?). Но уже в 4 веке о ней ничего не упоминается (Иероним, Дамас, Пруденций) – видимо была утеряна.

(2) Внутренние:
В списке сочинений на статуе Пасхалии дают главное место как авторитетному произведению.
Цикл рассчитан на 222—333 годы.
Но католики были вынуждены отказаться от этого цикла, если они когда-либо и принимали его, т.к. не позднее 237 г. вычисления св. Ипполита разошлись с астрономическими данными.

Также о статуе:

Еще в 1551 г. в Риме (на via Tiburtina) была обнаружена некая статуя, которая в настоящее время находится в Ватиканской библиотеке. Эта статуя примечательна тем, что на одной ее стороне начертаны названия целого ряда произведений, а на другой canon paschalis. Причем этот список содержит названия ряда произведений, которые традиция (прежде всего Евсевий и Фотий) приписывает Ипполиту. Несмотря на то, что список на статуе не совпадает с тем, который известен из литературных источников, исследователи поспешили приписать Ипполиту все многообразие сочинений, взяв, так сказать, просто объединение этих множеств. Так Ипполит стал поистине энциклопедистом и обрел «реальный облик».

В 1947 г. Пьер Нотэн (P. Nautin) выступил с предположением, от которого он так и не отказался, что, во-первых, статуя, найденная на виа Тибуртина, в действительности изображает не Ипполита, а некоего Иосипа, который стал антипапой после избрания папой Каллиста. Именно он и был тем довольно поверхностным автором, который написал такие ужасные и путаные трактаты, как Refutatio, Synagoge и De universo и умер после 235 г.

... Новое и очень детальное исследование Брет Аллен на основе анализа эпиграфических данных (прежде всего, знаменитых надписей на вышеупомянутой так называемой статуе Ипполита, которая могла изначально быть и женской статуей, возможно, олицетворением Софии) показывает, что корпус сочинений, приписываемых Ипполиту, вполне может принадлежать многим авторам. Попросту говоря, этот список отражает содержание некой библиотеки.

Были попытки отождествления со св. Ипполитом тех, кто имел такое же имя. Некоторые из них:

Ипполит, податель послания Дионисия александрийского римским христианам (Евсевий. Церковная история VI, 46),

Ипполит, антиохийский пресвитер,

Ипполит пустынник,

Ипполит священномученик (епископ Остии?), пострадавший при Клавдии II (268—270),

Ипполит – солдат и тюремщик св. Лаврентия. Он будто бы принял христианство и после этого был растоптан лошадьми.