В ряду ересей II и III веков монтанизм представляет собою явление особого характера. Монтанистическое учение имеет характер ни столько еретический, сколько раскольничий. Исходный пункт монтанизма, в противоположность антитринитариям, — отрицание участия разума в деле веры и слепая вера во все откровенное, граничившая с суеверием. Основателем монтанизма был некто Монтан, родом из мизийской деревни, Ардавы, на границе с Фригею, человек совершенно неученый; он жил и действовал во второй половине II в. С своим учением Монтан выступил, спустя немного после обращения в христианство, в Пепузе, что в Фригии, отечестве сумасбродного культа Цибеллы

Новые уклонения Рима в богослужении от порядка вселенской церкви.

Римская церковь продолжала свои уклонения от порядков богослужения. Таинство Крещения стало совершаться через обливание или окропление, а не через погружение. Это применялось еще в некоторых местах в 8 веке, но окончательно установлено на западе не ранее 12 века. Этим Римская церковь узаконила практику, допускавшуюся только в исключительных случаях (крещение больных, заключенных) и отступила от общей церковной практики

Ереси евионитов, гностиков и манахеев, были результатом смешения христианства с иудейством, греческого философиею и персидскою религиею Зороастра и создавались скорее на почве иудейской или языческой. Ересь антитринитариев или монархиан представляет явление совершенно другого рода. Допуская только отчасти иудейские или языческие воззрения и развиваясь в среде самого христианства, она составляет результат стремлений ограниченного человеческого ума уяснить и постигнуть одним разумом, без пособия веры, Богооткровенное учение, составляющее тайну для человека и принимаемое только верою.

Когда появилось в церковном просвещении научное направление, то Церковь отнеслась к нему довольно благосклонно. В христианских обществах восточной половины Римской империи, составившихся из народов, наследовавших греческое образование, разумное отношение к вероучению развилось особенно сильно и притом с благодетельными последствиями для Церкви

Кроме орденов монашеских в тесном значении этого слова, в западной церкви в средние века появились еще ордена полу монашеские полу-мирские. Это так называемые духовно-рыцарские ордена. Это было выражением общего направления западной средневековой жизни, когда церковь привлекала к служению себе все классы общества, в том числе и рыцарства. Ближайшим поводом к появлению этих орденов были крестовые походы.

Первым духовно-рыцарскими орденами были иоанниты и тамплиеры

В начале III в. гностические системы начинают терять свое значение. На смену их является новое еретическое учение, по началам сходное с гностицизмом, но отличающееся от него тем, что, при полнейшем отсутствии идей греческой философии и иудейского религиозного учения, оно представляет в себе смесь христианскаго учения с началами религии Зороастра. Это еретическое учение есть манихейство, появившееся во второй половине lll века в Персии и принявшее характер не сколько ереси христианской Церкви, сколько новой религии.

Происхождение манихейства следующее